スサノオノミコトの家系図を完全図解！大国主との関係や妻・子孫の謎

日本神話の中でひときわ強烈な個性を放つ英雄神、スサノオノミコト（須佐之男命）。乱暴を働いて高天原を追放された荒ぶる神でありながら、出雲の地でヤマタノオロチを退治し、人々に平和をもたらした多面的な神格として知られています。

しかし、その血筋や家族関係を紐解くと、古事記と日本書紀で記述が大きく異なっていたり、大国主神（オオクニヌシノカミ）との世代関係が入り組んでいたりと、多くの疑問が浮かび上がります。本稿では、スサノオを取り巻く壮大なファミリーツリーを整理し、アマテラスとの誓約から妻たち、そして現代へと連なる神々の系譜を徹底解明します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：大国主神は『古事記』ではスサノオの「6世（または7世）の孫」だが、『日本書紀』では「実子（息子）」として描かれるなど神話ごとに異なる。
• 要点2：父イザナギの禊から生まれた三貴子の一柱であり、アマテラスとの誓約によって宗像三女神や天照系の五男神が誕生した。
• 要点3：本妻クシナダヒメのほか、山の神オオヤマツミの娘との間にお稲荷様（ウカノミタマ）や大国主の正妻スセリビメをもうけ、出雲と大和をつなぐ基盤となった。

【ひと目でわかる相関図】スサノオノミコトを中心とする神々の系図

スサノオノミコトの系譜は、天界（高天原）の神々と地上の神々（国津神）の結節点に位置しています。まずは全体像を掴むため、主要な関係性を整理した基本ツリーを確認しておきましょう。

【スサノオノミコト 主要系譜チャート（古事記ベース）】

［父］イザナギノミコト（伊邪那岐命）
　┣ アマテラスオオミカミ（天照大御神・姉）
　┣ ツクヨミノミコト（月読命・兄または弟）
　┗ スサノオノミコト（須佐之男命）
　　　┣ 【アマテラスとの誓約】⇒ 宗像三女神（タギリヒメ等）、五男神（アメノオシホミミ等）
　　　┣ 【妻：クシナダヒメ】⇒ ヤシマジヌミ（八島士奴美神）…数代を経て大国主神へ
　　　┣ 【妻：カムオオイチヒメ】⇒ ウカノミタマ（倉稲魂神＝稲荷神）、オオトシ（大年神）
　　　┗ 【その他の子】⇒ スセリビメ（須勢理毘売・大国主の正妻）、イソタケル（五十猛神）など

このように、スサノオは単独で出雲系神話の祖となっただけでなく、農業神・食物神の親であり、天皇家へと続く系譜にも深く関与する日本神話屈指のハブ的存在です。

【誕生と三貴子】イザナギから生まれたアマテラスとの兄弟関係と「誓約」

スサノオの出自は、国産み・神産みを終えた父イザナギノミコトが、黄泉の国の穢れを落とすために行った「禊（みそぎ）」に始まります。

イザナギが左目を洗ったときにアマテラスオオミカミ、右目を洗ったときにツクヨミノミコト、そして鼻を洗ったときにスサノオノミコトが誕生しました。この三柱は「三貴子（みはしらのうずのみこ）」と称され、イザナギが生んだ無数の神々の中で最も尊い存在と位置づけられています。

高天原を治める姉アマテラスに対し、海原の統治を命じられたスサノオでしたが、母イザナミに会いたいと泣き叫び、天地に災いをもたらします。高天原を去る前に姉へ別れを告げに昇天した際、反乱を疑ったアマテラスと身の潔白を証明するために行ったのが「誓約（うけい）」です。

この神聖な儀式において、スサノオがアマテラスの勾玉を噛み砕いて吹き出すと天忍穂耳命（アメノオシホミミ）をはじめとする五男神が誕生。アマテラスがスサノオの十握剣（とつかのつるぎ）を噛み砕いて吹き出すと宗像三女神（田心姫・湍津姫・市杵島姫）が生まれました。スサノオの持ち物から清らかな女神が生まれたことで邪心がないと証明され、この誓約で誕生した神々がのちの天孫降臨や出雲の系図へと広がっていきます。

【最大の謎】大国主神は「子供」か「子孫」か？古事記と日本書紀の違いを検証

出雲神話の主役である大国主神（オオクニヌシノカミ）とスサノオの関係は、神話ファンや研究者の間でも議論が尽きない最大のミステリーです。結論から言うと、参照する文献によって世代の定義が全く異なります。

『古事記』における関係：6世（または7世）の孫
『古事記』では、スサノオと本妻クシナダヒメの間に生まれたヤシマジヌミから代々血統が受け継がれ、以下の系譜をたどります。

スサノオ ━ ヤシマジヌミ ━ フハノモジクヌスヌ ━ フカブチノミズヤレハナ ━ オミズヌ ━ アメノフユキヌ ━ オオクニヌシ

このように、大国主はスサノオの直系子孫（6世孫）として描かれています。スサノオの娘であるスセリビメのもとへ大国主が求婚に訪れた際、スサノオが数々の過酷な試練（蛇の室、蜂と百足の室、野火の試練）を課したエピソードは、「義父が娘婿（かつ遠い子孫）の器量を試す物語」として広く親しまれています。

『日本書紀』における関係：実子（息子）または子孫
一方、『日本書紀』の本文では、大国主を「須佐之男命の児（みこ＝息子）」と明記しています。ただし、一書（異伝）の中には「六世の孫」や「七世の孫」とする記述も併記されており、編纂当時から伝承に揺らぎがあったことが窺えます。

古代の出雲地方に伝わる有力豪族の伝承や各地の信仰が統合される過程で、世代関係の描写に差異が生じたと考えられます。

【スサノオの妻一覧】クシナダヒメからオオヤマツミ系譜の神々まで

スサノオは出雲に降り立った後、複数の神を妻に迎え、多彩な神々をもうけました。代表的な配偶者と誕生した神々を整理します。

1. クシナダヒメ（櫛名田比売 / 奇稲田姫）
ヤマタノオロチの生贄にされそうになっていたところをスサノオに救われた、最も名高い正妻です。二人は出雲の須賀（現在の島根県雲南市周辺）に宮殿を建て、「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに…」という日本最初の和歌を詠んで結婚しました。二人の間に生まれた八島士奴美神（ヤシマジヌミ）が出雲の繁栄を担う血脈の祖となります。

2. カムオオイチヒメ（神大市比売）
山を司る大物神オオヤマツミ（大山津見神）の娘です。彼女との間には、現代でも絶大な信仰を集める二大神が誕生しました。

• ウカノミタマ（倉稲魂神）：全国の稲荷神社で主祭神として祀られる「お稲荷様」。食物・農業・商業の神。
• オオトシ（大年神）：正月に各家庭へ迎えられる「歳神様」。穀物と年の実りを司る神。

オオヤマツミの系譜と結ばれることで、スサノオの神系は山の力と大地の生命力を取り込み、強力な農業神としての性質を確立しました。

3. その他の妻と子供たち
『日本書紀』などの伝承では、スサノオの御子として木の神である五十猛神（イソタケル）、大屋津姫命（オオヤツヒメ）、抓津姫命（ツマツヒメ）が登場し、日本列島に木々を植えて緑豊かな国土を造ったと伝えられています。

【出雲神話と皇室のつながり】スサノオの子孫は天皇家へどう受け継がれたのか

天孫系（天津神）と出雲系（国津神）は対立関係として描かれがちですが、家系図を詳細に辿ると、両者は幾重にも婚姻を重ねて融合しています。

アマテラスの直系である天孫ニニギノミコトが地上に降り立った際、妻に迎えたのはオオヤマツミの娘である木花之佐久夜毘売（コノハナサクヤヒメ）でした。これはスサノオの妻カムオオイチヒメと同系統の血脈です。

さらに、大国主神による「国譲り」の後、スサノオの直系子孫たちは出雲大社の祭祀を代々司る出雲国造（いずもこくぞう）家（千家氏・北島氏）として現代まで2000年以上にわたり血筋を保ち続けています。

皇室の祖先神であるアマテラスと、国土の開拓神であるスサノオ。双方が生み出した神々と子孫たちが複雑に交わり合うことで、古代日本の国家統合と正統性の物語が形作られていったのです。

【スサノオノミコトの家系図】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：スサノオノミコトと大国主神は本当はどんな関係なのですか？
A1：『古事記』ではスサノオの6代後の子孫（6世孫）であり、同時にスサノオの娘スセリビメと結婚したため「義理の父と娘婿」の関係です。一方、『日本書紀』の本文では直接の「実の親子（父と子）」として記されています。

Q2：お稲荷さん（ウカノミタマ）はスサノオの子供というのは事実ですか？
A2：事実です。『古事記』において、ウカノミタマ（倉稲魂神）はスサノオノミコトと山の神の娘カムオオイチヒメとの間に生まれた子供として明記されています。京都の伏見稲荷大社などに祀られる食物と商売繁盛の神様です。

Q3：アマテラスとスサノオの誓約で生まれた五男神は誰の子になりますか？
A3：スサノオが持っていた剣から生まれた「宗像三女神」はスサノオの子、アマテラスの勾玉から生まれた「天忍穂耳命（アメノオシホミミ）などの五男神」はアマテラスの子と判定されました。このアメノオシホミミの系統が、のちの天孫降臨や神武天皇へとつながっていきます。

まとめ：荒ぶる神スサノオが遺した日本神話最強のファミリーツリー

スサノオノミコトの家系図は、高天原の三貴子から始まり、出雲の大蛇退治、オオヤマツミ系譜との婚姻、そして大国主神へと至る、日本神話のダイナミズムそのものを象徴しています。

『古事記』と『日本書紀』で異なる世代関係や、誓約で誕生した神々の位置づけを正しく理解すると、全国各地の神社に祀られている神様同士の深いつながりが見えてきます。身近な神社を訪れる際は、ぜひスサノオから広がる壮大な神々のネットワークに思いを馳せてみてください。 （出典: スサノオノミコト 家 系図（Yahoo!ニュース））